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- TABLE DES MATIÈRES
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- PAGE DE TITRE
- PROCES VERBAUX SOMMAIRES (p.1)
- COMITE D'ORGANISATION (p.3)
- SECTIONS DU CONGRES INTERNATIONAL DES SCIENCES ETHNOGRAPHIQUES (p.5)
- Séance d'ouverture. Lundi 30 septembre 1889 (p.7)
- SECTION I. SECTION D'ETHNOLOGIE GENERALE (p.12)
- SECTION II. ETHIQUE, ETHNODICEE ET SOCIOLOGIE (p.19)
- SECTION III. PSYCHOLOGIE ETHNOGRAPHIQUE (p.25)
- SECTION IV. RELIGIONS COMPAREES (p.35)
- SOUS-SECTION. ETUDES BOUDDHIQUES (p.42)
- SECTION V. LINGUISTIQUE (p.47)
- SECTION VI. ARCHEOLOGIE ET BEAUX-ARTS (p.50)
- SECTION VII. SECTION D'ETHNOGRAPHIE DESCRIPTIVE (p.51)
- Clôture du Congrès (p.58)
- Dernière image
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SECTION III.
PSYCHOLOGIE ETHNOGRAPHIQUE.
Séance du mercredi 2 octobre, à 2 heures.
Présidence de M. Léon DE ROSNY, président.
La séance est ouverte à 2 heures, au siège de la Société d’Ethntfgraphie, rue Mazarine, n° 28.
A l’ouverture des travaux de la section, M. Léon de Rosny, président, prononce l’allocution suivante :
«La plus haute et la plus belle des applications que l’on puisse faire des principes de l’ethnographie est bien certainement celle qui a pour but de nous éclairer sur les caractères vrais et incontestables de la civilisation.
«La civilisation, c’est le progrès au sein des sociétés humaines. Or le progrès peut être envisagé à deux points de vue principaux. 11 peut être envisagé dans ses manifestations locales et accidentelles; on peut aussi lui reconnaître une marche logique et continue, d’accord avec les lois générales de la nature et les destinées nécessaires de la création.
trLe progrès accidentel résulte des conditions d’époque et de milieu : il peut se produire avec des formes différentes, suivant les temps et suivant les latitudes. Son caractère est essentiellement conventionnel et momentané.
«Le progrès logique et continu présuppose, au contraire, une idée directrice dans la création, un ordre rationnel dans l’univers. Celte idée directrice, il s’agit de la découvrir; cet ordre rationnel, il s’agit de le démontrer. L’étude du progrès ainsi compris appartient au domaine des recherches abstractives et de l’ordre purement philosophique.
tfL’étude de la civilisation, entendue de la sorte, nous met face à face avec un des problèmes qui ont le plus passionné les hommes de science et les penseurs, et pour la solution duquel ils ont émis les théories les plus divergentes. Il ne pouvait en être autrement, puisque ce problème, en définitive, se confond avec celui de notre origine et de notre fin, puisqu’il renferme l’explication de l’énigme obscure de notre existence et de notre destinée.
te Résolus à aborder cette étude, sans nous préoccuper des affirmations religieuses et dogmatiques, je crois qu’il convient de l’entreprendre sans aucun parti pris à l’avance, en nous plaçant sur le terrain même de ceux qui n’ont-pas seulement la prétention de le croire insoluble, mais qui vont jusqu’à soutenir qu’il est illégitime et extra-scientifique de s’en occuper.
«Au moment d’entrer dans l’arène, il ne faut pas hésiter à reconnaître que l’idée de civilisation n’a pas encore été nettement définie. On aurait tort de s’en étonner, puisque de bons esprits déclarent que la morale elle-même n’a pas encore été établie sur des hases véritablement scientifiques.
«La civilisation, on peut le soutenir, est une pure affaire de mode, comme la morale une pure question de sentiment. Ceux qui défendent cette manière
Le texte affiché peut comporter un certain nombre d'erreurs. En effet, le mode texte de ce document a été généré de façon automatique par un programme de reconnaissance optique de caractères (OCR). Le taux de reconnaissance estimé pour cette page est de 98,70 %.
La langue de reconnaissance de l'OCR est le Français.
SECTION III.
PSYCHOLOGIE ETHNOGRAPHIQUE.
Séance du mercredi 2 octobre, à 2 heures.
Présidence de M. Léon DE ROSNY, président.
La séance est ouverte à 2 heures, au siège de la Société d’Ethntfgraphie, rue Mazarine, n° 28.
A l’ouverture des travaux de la section, M. Léon de Rosny, président, prononce l’allocution suivante :
«La plus haute et la plus belle des applications que l’on puisse faire des principes de l’ethnographie est bien certainement celle qui a pour but de nous éclairer sur les caractères vrais et incontestables de la civilisation.
«La civilisation, c’est le progrès au sein des sociétés humaines. Or le progrès peut être envisagé à deux points de vue principaux. 11 peut être envisagé dans ses manifestations locales et accidentelles; on peut aussi lui reconnaître une marche logique et continue, d’accord avec les lois générales de la nature et les destinées nécessaires de la création.
trLe progrès accidentel résulte des conditions d’époque et de milieu : il peut se produire avec des formes différentes, suivant les temps et suivant les latitudes. Son caractère est essentiellement conventionnel et momentané.
«Le progrès logique et continu présuppose, au contraire, une idée directrice dans la création, un ordre rationnel dans l’univers. Celte idée directrice, il s’agit de la découvrir; cet ordre rationnel, il s’agit de le démontrer. L’étude du progrès ainsi compris appartient au domaine des recherches abstractives et de l’ordre purement philosophique.
tfL’étude de la civilisation, entendue de la sorte, nous met face à face avec un des problèmes qui ont le plus passionné les hommes de science et les penseurs, et pour la solution duquel ils ont émis les théories les plus divergentes. Il ne pouvait en être autrement, puisque ce problème, en définitive, se confond avec celui de notre origine et de notre fin, puisqu’il renferme l’explication de l’énigme obscure de notre existence et de notre destinée.
te Résolus à aborder cette étude, sans nous préoccuper des affirmations religieuses et dogmatiques, je crois qu’il convient de l’entreprendre sans aucun parti pris à l’avance, en nous plaçant sur le terrain même de ceux qui n’ont-pas seulement la prétention de le croire insoluble, mais qui vont jusqu’à soutenir qu’il est illégitime et extra-scientifique de s’en occuper.
«Au moment d’entrer dans l’arène, il ne faut pas hésiter à reconnaître que l’idée de civilisation n’a pas encore été nettement définie. On aurait tort de s’en étonner, puisque de bons esprits déclarent que la morale elle-même n’a pas encore été établie sur des hases véritablement scientifiques.
«La civilisation, on peut le soutenir, est une pure affaire de mode, comme la morale une pure question de sentiment. Ceux qui défendent cette manière
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