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- TABLE DES MATIÈRES
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- PAGE DE TITRE
- CONGRES INTERNATIONAL DE PSYCHOLOGIE PHYSIOLOGIQUE, tenu à Paris du 6 au 12 août 1889 (p.1)
- PROCES-VERBAUX SOMMAIRES (p.1)
- COMITE D'ORGANISATION (p.3)
- COMITE DE PATRONAGE (p.4)
- PROGRAMME DU CONGRES (p.6)
- 1. Sens musculaires (p.7)
- II. Rôle des mouvements dans la formation des images (p.8)
- III. L'attention est-elle toujours déterminée par les états affectifs ? (p.8)
- IV.Etude statistique des hallucinations (p.9)
- V et VI. Les appétits chez les idiots et chez les imbéciles (p.9)
- VII. Les poisons psychiques (p.10)
- VIII. Hérédité (p.11)
- IX. Hypnotisme (p.12)
- Séance d'ouverture. Mardi 6 août 1889. Présidence de M. RIBOT (p.17)
- Discours de M. CH RICHET, Secrétaire général (p.20)
- SEANCES DES SECTIONS (p.25)
- Section de l'hypnotisme (p.25)
- Section de l'hérédité (p.27)
- Section du sens musculaire (p.29)
- section des hallucinations (p.30)
- SEANCES GENERALES (p.35)
- Dernière image
——*-»«( 37 )•**-—
réaliser et dans l’effort pour le réaliser, on n’a pas conscience d’une modification du cerveau (ou même de telle ou telle région du cerveau).
Ce sont là les termes en lesquels M. Bertrand a finalement résumé les propositions qu’il a soutenues, et il serait très reconnaissant à chacun des membres du Congrès qui voudrait bien, à titre d’ailleurs purement privé, lui répondre sur ce point.
En définitive, il semble résulter des vues échangées et des discussions soutenues dans la commission que le besoin se fait sentir d’une analyse exacte de ce que l’on peut ou doit entendre sous le nom d’effort mental ou effort cérébral. Quand nous avons conscience d’une représentation quelconque et que nous voulons la rendre plus vive, n’avons-nous pas conscience de l’effort nécessaire pour cela? En quoi consiste exactement cet effort. Ne serait-il pas quelque chose de plus qu’une représentation ordinaire et se produit-il un sentiment qui l’accompagne, et, d’autre part, ce sentiment est-il d’origine purement centrale ?
Tels sont les points sur lesquels l’attention des membres d’un prochain Congrès pourrait se porter. La commission a cru, en tout cas, qu’il y a sur ce terrain des analyses et peut-être même des recherches à essayer.
M. Janet. Il est bien difficile de discuter en improvisant les observations de M. Binet. Il adopte complètement une des solutions les plus importantes dont j’avais déjà parlé depuis 1886. 11 explique tous ces phénomènes par la quantité plus ou moins grande de manifestations psychologiques. Nous ferons d’abord quelques remarques pour montrer que la raison d’être de ces phénomènes peut quelquefois se trouver ailleurs.
Nous verrons ensuite comment on doit interpréter les expériences qu’il nous en a exposées.
Ces sensations ne sont pas toujours différentes d’intensité.
Le plus souvent on se trompe sur ce point; on croit qu’une sensation est intense lorsqu’elle devient douloureuse, alors qu’au contraire c’est une sensation qui se métamorphose pour provoquer un nouveau phénomène.
Une sensation me paraît intense lorsqu’elle renferme beaucoup de détails, lorsque le sujet distingue clairement des différences très petites.
On mesure l’intensité des sensations tactiles , en appliquant sur la peau un estliésiomètre, et l’on dit que la sensation est intense lorsque les deux pointes sont très rapprochées.
Dans le cas contraire, la sensation est faible. Appliquons cette remarque aux hystériques anesthésiques; nous distinguerons nettement chez elles les deux champs de conscience, en faisant l’expérience au moyen de l’écriture automatique.
Prenons une personne supposée absolument anesthésique : faisons-la écrire automatiquement. Son écriture montrera parfaitement quelle peut fort bien percevoir la sensation de contact, et cependant, si nous nous servons de l’es-thésiomètre, elle déclarera ne rien sentir, même si les pointes sont écartées de 0 m. 025.
pu reste, au moment où elle écrit de la main droite, on verra parfaitement quelle perçoit les deux piqûres à droite, tandis qu’à gauche elle déclarera ne rien sentir.
Pour ce qui regarde le sens visuel, on mesurera l’intensité de la sensation,
Le texte affiché peut comporter un certain nombre d'erreurs. En effet, le mode texte de ce document a été généré de façon automatique par un programme de reconnaissance optique de caractères (OCR). Le taux de reconnaissance estimé pour cette page est de 98,77 %.
La langue de reconnaissance de l'OCR est le Français.
réaliser et dans l’effort pour le réaliser, on n’a pas conscience d’une modification du cerveau (ou même de telle ou telle région du cerveau).
Ce sont là les termes en lesquels M. Bertrand a finalement résumé les propositions qu’il a soutenues, et il serait très reconnaissant à chacun des membres du Congrès qui voudrait bien, à titre d’ailleurs purement privé, lui répondre sur ce point.
En définitive, il semble résulter des vues échangées et des discussions soutenues dans la commission que le besoin se fait sentir d’une analyse exacte de ce que l’on peut ou doit entendre sous le nom d’effort mental ou effort cérébral. Quand nous avons conscience d’une représentation quelconque et que nous voulons la rendre plus vive, n’avons-nous pas conscience de l’effort nécessaire pour cela? En quoi consiste exactement cet effort. Ne serait-il pas quelque chose de plus qu’une représentation ordinaire et se produit-il un sentiment qui l’accompagne, et, d’autre part, ce sentiment est-il d’origine purement centrale ?
Tels sont les points sur lesquels l’attention des membres d’un prochain Congrès pourrait se porter. La commission a cru, en tout cas, qu’il y a sur ce terrain des analyses et peut-être même des recherches à essayer.
M. Janet. Il est bien difficile de discuter en improvisant les observations de M. Binet. Il adopte complètement une des solutions les plus importantes dont j’avais déjà parlé depuis 1886. 11 explique tous ces phénomènes par la quantité plus ou moins grande de manifestations psychologiques. Nous ferons d’abord quelques remarques pour montrer que la raison d’être de ces phénomènes peut quelquefois se trouver ailleurs.
Nous verrons ensuite comment on doit interpréter les expériences qu’il nous en a exposées.
Ces sensations ne sont pas toujours différentes d’intensité.
Le plus souvent on se trompe sur ce point; on croit qu’une sensation est intense lorsqu’elle devient douloureuse, alors qu’au contraire c’est une sensation qui se métamorphose pour provoquer un nouveau phénomène.
Une sensation me paraît intense lorsqu’elle renferme beaucoup de détails, lorsque le sujet distingue clairement des différences très petites.
On mesure l’intensité des sensations tactiles , en appliquant sur la peau un estliésiomètre, et l’on dit que la sensation est intense lorsque les deux pointes sont très rapprochées.
Dans le cas contraire, la sensation est faible. Appliquons cette remarque aux hystériques anesthésiques; nous distinguerons nettement chez elles les deux champs de conscience, en faisant l’expérience au moyen de l’écriture automatique.
Prenons une personne supposée absolument anesthésique : faisons-la écrire automatiquement. Son écriture montrera parfaitement quelle peut fort bien percevoir la sensation de contact, et cependant, si nous nous servons de l’es-thésiomètre, elle déclarera ne rien sentir, même si les pointes sont écartées de 0 m. 025.
pu reste, au moment où elle écrit de la main droite, on verra parfaitement quelle perçoit les deux piqûres à droite, tandis qu’à gauche elle déclarera ne rien sentir.
Pour ce qui regarde le sens visuel, on mesurera l’intensité de la sensation,
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