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- CONGRES INTERNATIONAL DES TRADITIONS POPULAIRES tenu à Paris du 29 juillet au 2 août 1889. PROCES-VERBAUX SOMMAIRES par M. PAUL SEBILLOT, Secrétaire général du Congrès (p.1)
- COMITE D'ORGANISATION (p.3)
- Séance d'ouverture : 29 juillet 1889. Présidence de M. PLOIX (p.7)
- Séance du mardi 30 juillet. Présidence de M. CH LELAND (p.6)
- Séance du mercredi 31 juillet. Présidence de M DE ZMIGDRODZKI (p.9)
- Séance du jeudi 1er août. Présidence de M. Michel DRAGOMANOV (p.10)
- Séance du vendredi 2 août. Présidence de M. Stanislas PRATO (p.11)
- Séance du samedi 3 août. Présidence de M. PLOIX (p.14)
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2,000 mélodies populaires ont été notées. La Société se propose de publier une partie de ces riches matériaux, et elle a conGé à des savants le soin de les coordonner et de décider quels sont ceux qui seront intégralement publiés ou simplement analysés.
En terminant sa lecture, M. Kaarle Krohn dépose sur le bureau les principaux ouvrages relatifs au folk-lore finnois, dont il fait don à la Société des Traditions populaires.
Séance du mercredi 31 juillet.
Présidence de M. DE ZMIGRODZKI.
La séance est ouverte à 3 heures.
Le procès-verbal de la séance précédente est adopté.
La parole est donnée à M. A. Certeux, pour une communication sur Les musées des traditions 'populaires. Les objets populaires qui se rattachent aux coutumes disparaissent actuellement avec rapidité. U n’est que temps de recueillir ceux que l’on peut encore trouver et de leur donner place dans des musées spéciaux, ou de leur consacrer un coin dans les musées déjà existants. Des instructions pourraient être rédigées par la Société pour guider les explorateurs qui souvent passent à côté d’objets très intéressants. MM. Paul Sébillot et A. Landrin, nos collègues, ont déjà esquissé les principaux points sur lesquels devront se porter les recherches. M. Certeux termine son intéressant travail en exprimant le vœu que le Ministre de l’instruction publique mette une salle du Trocadéro à la disposition de la Société des traditions populaires. Les pièces actuellement exposées au Champ de Mars pourraient y être versées, et d’autres collections no tarderaient pas à enrichir ce musée spécial.
MM. Hamy, L. Brüeyre, Blémont et Ch. Ploix présentent quelques observations à ce sujet.
M. Dragomànov fait une lecture sur les Origines bouddhistes du Dit de l’empereur Constant et leurs traces dans le folk-lore slave.
Dans sa communication sur les Origines bouddhistes du Dit de l’empereur Constant et leurs traces dans le folk-lore slave, M. Dragomanov a pris comme point de départ l’ancien roman français, qui est une histoire légendaire de la naissance et de la jeunesse de Constantin le Grand. Après avoir comparé le fond de ce roman avec les légendes slaves (serbes, russes, ukrainiennes, bulgares), M. Dragomanov aborde les récits bouddhistes sur la naissance et la jeunesse de Tchan-dragupta (Sandracottos des Grecs), et démontre que toutes les légendes européennes qu’il avait rajustées ne sont que les échos des récits indiens sur ce Tchandragupta, premier grand roi de i’Aryavarta, fondateur de la capitale bouddhiste et grand-père d’Asocar, qui est nommé souvent le Constantin le Grand du bouddhisme.
M. Charles Leland fait une communication sur les rapports des Tziganes de l’Europe avec des traditions populaires.
Les Bohémiens ou Tziganes ont eu sur les traditions populaires une in-
Le texte affiché peut comporter un certain nombre d'erreurs. En effet, le mode texte de ce document a été généré de façon automatique par un programme de reconnaissance optique de caractères (OCR). Le taux de reconnaissance estimé pour cette page est de 98,82 %.
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2,000 mélodies populaires ont été notées. La Société se propose de publier une partie de ces riches matériaux, et elle a conGé à des savants le soin de les coordonner et de décider quels sont ceux qui seront intégralement publiés ou simplement analysés.
En terminant sa lecture, M. Kaarle Krohn dépose sur le bureau les principaux ouvrages relatifs au folk-lore finnois, dont il fait don à la Société des Traditions populaires.
Séance du mercredi 31 juillet.
Présidence de M. DE ZMIGRODZKI.
La séance est ouverte à 3 heures.
Le procès-verbal de la séance précédente est adopté.
La parole est donnée à M. A. Certeux, pour une communication sur Les musées des traditions 'populaires. Les objets populaires qui se rattachent aux coutumes disparaissent actuellement avec rapidité. U n’est que temps de recueillir ceux que l’on peut encore trouver et de leur donner place dans des musées spéciaux, ou de leur consacrer un coin dans les musées déjà existants. Des instructions pourraient être rédigées par la Société pour guider les explorateurs qui souvent passent à côté d’objets très intéressants. MM. Paul Sébillot et A. Landrin, nos collègues, ont déjà esquissé les principaux points sur lesquels devront se porter les recherches. M. Certeux termine son intéressant travail en exprimant le vœu que le Ministre de l’instruction publique mette une salle du Trocadéro à la disposition de la Société des traditions populaires. Les pièces actuellement exposées au Champ de Mars pourraient y être versées, et d’autres collections no tarderaient pas à enrichir ce musée spécial.
MM. Hamy, L. Brüeyre, Blémont et Ch. Ploix présentent quelques observations à ce sujet.
M. Dragomànov fait une lecture sur les Origines bouddhistes du Dit de l’empereur Constant et leurs traces dans le folk-lore slave.
Dans sa communication sur les Origines bouddhistes du Dit de l’empereur Constant et leurs traces dans le folk-lore slave, M. Dragomanov a pris comme point de départ l’ancien roman français, qui est une histoire légendaire de la naissance et de la jeunesse de Constantin le Grand. Après avoir comparé le fond de ce roman avec les légendes slaves (serbes, russes, ukrainiennes, bulgares), M. Dragomanov aborde les récits bouddhistes sur la naissance et la jeunesse de Tchan-dragupta (Sandracottos des Grecs), et démontre que toutes les légendes européennes qu’il avait rajustées ne sont que les échos des récits indiens sur ce Tchandragupta, premier grand roi de i’Aryavarta, fondateur de la capitale bouddhiste et grand-père d’Asocar, qui est nommé souvent le Constantin le Grand du bouddhisme.
M. Charles Leland fait une communication sur les rapports des Tziganes de l’Europe avec des traditions populaires.
Les Bohémiens ou Tziganes ont eu sur les traditions populaires une in-
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