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- CONGRES INTERNATIONAL DES TRADITIONS POPULAIRES tenu à Paris du 29 juillet au 2 août 1889. PROCES-VERBAUX SOMMAIRES par M. PAUL SEBILLOT, Secrétaire général du Congrès (p.1)
- COMITE D'ORGANISATION (p.3)
- Séance d'ouverture : 29 juillet 1889. Présidence de M. PLOIX (p.7)
- Séance du mardi 30 juillet. Présidence de M. CH LELAND (p.6)
- Séance du mercredi 31 juillet. Présidence de M DE ZMIGDRODZKI (p.9)
- Séance du jeudi 1er août. Présidence de M. Michel DRAGOMANOV (p.10)
- Séance du vendredi 2 août. Présidence de M. Stanislas PRATO (p.11)
- Séance du samedi 3 août. Présidence de M. PLOIX (p.14)
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—M.( 11 )**—
Provençaux, donnent de l’amour, de son origine, de son pouvoir merveilleux sur les âmes. Il parle du mythe cosmogonique de l’amour, et de ses traces dans la poésie populaire et artistique; puis il présente les différentes images poétiques relatives à la représentation de la beauté des femmes. Parmi elles, les plus fréquentes sont celles de la lumière, élément essentiel de la beauté et de la vie de l’univers. Pour démontrer mieux sa thèse, il fait des citations des plus charmants traits de la poésie artistique et populaire italienne ou étrangère sur les yeux des jolies femmes en particulier.
Cette lecture donne lieu à un échange d’observations entre MM. Ploix, Jean Fleury, Tiersot et Marelle.
M. Charles Marelle donne lecture du travail de M. Kaarle Krohn sur la Méthode de M. Jules Krohn.
M. de Zmigrodzki donne lecture de l’étude de M. Karlovicz concernant Les traditions populaires en Pologne.
Il lit ensuite son propre travail sur YHistoire du Svastika, et il met sous les yeux des Congressistes les nombreuses illustrations qui confirment sa thèse.
M. de Zmigrodzki avait exposé au palais des Arts libéraux (exposition de la Société des Traditions populaires) plus de trois cents des objets sur lesquels se trouve le signe du Svastika, et il les avait classés en cinq époques, en suivant autant que possible l’ordre chronologique. Après avoir étudié chez les différents peuples les diverses représentations de ce symbole, l’auteur arrive à cette conclusion, après des développements qu’il est difficile d’analyser brièvement, que les ancêtres de la race indo-européenne, même à des périodes reculées, professaient des idées sociales et religieuses beaucoup plus nobles, beaucoup plus élevées que les autres races. Si, dans la civilisation matérielle, elle se trouvait en arrière de certaines races, en ce qui regarde tout ce qui est humain, noble et bon, elle a toujours tenu le premier rang, et le svastika constitue ses armoiries.
M. Dragomanov présente quelques observations sur la tradition en Pologne et sur les Svastika.
Séance du vendredi 2 août.
Présidence de M. Stanislas PRATO.
La séance est ouverte à 3 heures.
Le procès-verbal de la séance précédente est adopté.
M. Jean Fleury donne lecture d’un mémoire sur la Survivance du paganisme dans les croyances et les chansons russes.
Le peuple russe est très chrétien en apparence, mais sa manière de comprendre la nature est tout à fait étrangère à l’idée chrétienne. Il s’imagine vivre au milieu d’un monde d’êtres invisibles s’occupant de lui, médiocrement intelligents, pas précisément hostiles, mais peu bienveillants, susceptibles,
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Provençaux, donnent de l’amour, de son origine, de son pouvoir merveilleux sur les âmes. Il parle du mythe cosmogonique de l’amour, et de ses traces dans la poésie populaire et artistique; puis il présente les différentes images poétiques relatives à la représentation de la beauté des femmes. Parmi elles, les plus fréquentes sont celles de la lumière, élément essentiel de la beauté et de la vie de l’univers. Pour démontrer mieux sa thèse, il fait des citations des plus charmants traits de la poésie artistique et populaire italienne ou étrangère sur les yeux des jolies femmes en particulier.
Cette lecture donne lieu à un échange d’observations entre MM. Ploix, Jean Fleury, Tiersot et Marelle.
M. Charles Marelle donne lecture du travail de M. Kaarle Krohn sur la Méthode de M. Jules Krohn.
M. de Zmigrodzki donne lecture de l’étude de M. Karlovicz concernant Les traditions populaires en Pologne.
Il lit ensuite son propre travail sur YHistoire du Svastika, et il met sous les yeux des Congressistes les nombreuses illustrations qui confirment sa thèse.
M. de Zmigrodzki avait exposé au palais des Arts libéraux (exposition de la Société des Traditions populaires) plus de trois cents des objets sur lesquels se trouve le signe du Svastika, et il les avait classés en cinq époques, en suivant autant que possible l’ordre chronologique. Après avoir étudié chez les différents peuples les diverses représentations de ce symbole, l’auteur arrive à cette conclusion, après des développements qu’il est difficile d’analyser brièvement, que les ancêtres de la race indo-européenne, même à des périodes reculées, professaient des idées sociales et religieuses beaucoup plus nobles, beaucoup plus élevées que les autres races. Si, dans la civilisation matérielle, elle se trouvait en arrière de certaines races, en ce qui regarde tout ce qui est humain, noble et bon, elle a toujours tenu le premier rang, et le svastika constitue ses armoiries.
M. Dragomanov présente quelques observations sur la tradition en Pologne et sur les Svastika.
Séance du vendredi 2 août.
Présidence de M. Stanislas PRATO.
La séance est ouverte à 3 heures.
Le procès-verbal de la séance précédente est adopté.
M. Jean Fleury donne lecture d’un mémoire sur la Survivance du paganisme dans les croyances et les chansons russes.
Le peuple russe est très chrétien en apparence, mais sa manière de comprendre la nature est tout à fait étrangère à l’idée chrétienne. Il s’imagine vivre au milieu d’un monde d’êtres invisibles s’occupant de lui, médiocrement intelligents, pas précisément hostiles, mais peu bienveillants, susceptibles,
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