- Première image
- PAGE DE TITRE
- Organisation des congrès (p.1)
- 1. Congrès des femmes (p.15)
- 2. Congrès de la presse (p.19)
- 3 et 3 bis. Congrès de la médecine et Congrès de la pureté des moeurs (p.25)
- 4. Congrès de tempérance (p.31)
- 5. Congrès des réformes morales et sociales (p.71)
- 6. Congrès du commerce et de la finance (p.81)
- 7. Congrès de la musique (p.95)
- 8. Congrès des auteurs (p.99)
- 9. Congrès de l'éducation (p.109)
- 10. Congrès du génie civil (p.123)
- 11. Congrès des beaux-arts (p.263)
- 12. Congrès de gouvernement et d'administration (p.267)
- 13. Congrès divers (p.277)
- 14 et 14 bis. Congrès des sciences et de philosophie et Congrès de l'électricité (p.281)
- 15 et 15 bis. Congrès du travail et des sciences économiques et Congrès de zoologie et d'anthropologie (p.311)
- 16 et 16 bis. Congrès du catholicisme et Parlement des religions (p.325)
- 17, 17 bis et 17 ter. Congrès du repos dominical, Congrès de l'évolution sociale et Congrès des brevets d'invention (p.333)
- 18. Congrès d'hygiène (p.343)
- 19. Congrès de l'agriculture (p.349)
- 20. Congrès de la propriété foncière (p.365)
- Table des matières (p.399)
- Dernière image
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EXPOSITION UNIVERSELLE DE CHICAGO.
qualité pour parler au nom de ces cultes et pouvant, par conséquent, être désavouées par leurs chefs religieux.
L’Islam s’est complètement tenu à l’écart de ce congrès, dans lequel le Coran a pourtant eu des défenseurs fort applaudis.
L’archevêque de Canterbury répondit, au nom de l’église anglicane, à l’invitation des organisateurs du Parlement des religions qu’il ne pouvait approuver leur projet parce que «la religion chrétienne était l’unique religion, et qu’il ne voyait point comment cette religion pouvait faire partie du Parlement des religions sans se mettre sur le pied d’égalité avec les autres 55.
Quelle que soit la valeur de ces arguments du primat d’Angleterre, il est certain que sa lettre a produit un effet déplorable.
La plupart des cultes observèrent un silence prudent et ne répondirent point ou envoyèrent des réponses qui ne disaient rien.
La religion catholique est la seule que les organisateurs du Parlement des religions aient considérée comme officiellement représentée à Chicago. Cette opinion semble très contestable. Il est exact que les prélats catholiques des Etats-Unis, réunis à New-York en novembre 1899, ont chargé le recteur de l’Université catholique de Washington de s’arranger avec les promoteurs des congrès de Chicago pour que les doctrines catholiques y fussent convenablement représentées et développées. Ce fait a naturellement produit une grande impression dans tous les Etats-Unis; on a voulu y voir une manifestation de l’évolution que Léon XIII fait faire actuellement au catholicisme vers des idées libérales et démocratiques. Pourtant il ne faut pas oublier que la cour de Rome, fidèle à ses traditions de profonde diplomatie, avait laissé agir les prélats américains sans les approuver ouvertement; à cet égard, il est extrêmement significatif que le légat du pape aux Etats-Unis n’ait point assisté au Parlement des religions, bien qu’il eût prononcé un discours, une semaine auparavant, dans le congrès catholique.
Ainsi, la plupart des religions n’envoyèrent point de délégués officiels à Chicago. Ce fait était même tellement évident que les commissaires des différents gouvernements ne crurent point devoir assister officiellement au Parlement des religions : en effet, ceux dont le pays a une religion d’Etat ne pouvaient pas paraître sanctionner par leur présence des réunions où cette religion d’Etat n’était point représentée officiellement et pouvait être discutée d’une façon peut-être inconvenante par des personnalités sans mandat; ceux dont le pays reconnaît et subventionne également certains cultes ne pouvaient pas davantage assister à des séances où des ministres
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EXPOSITION UNIVERSELLE DE CHICAGO.
qualité pour parler au nom de ces cultes et pouvant, par conséquent, être désavouées par leurs chefs religieux.
L’Islam s’est complètement tenu à l’écart de ce congrès, dans lequel le Coran a pourtant eu des défenseurs fort applaudis.
L’archevêque de Canterbury répondit, au nom de l’église anglicane, à l’invitation des organisateurs du Parlement des religions qu’il ne pouvait approuver leur projet parce que «la religion chrétienne était l’unique religion, et qu’il ne voyait point comment cette religion pouvait faire partie du Parlement des religions sans se mettre sur le pied d’égalité avec les autres 55.
Quelle que soit la valeur de ces arguments du primat d’Angleterre, il est certain que sa lettre a produit un effet déplorable.
La plupart des cultes observèrent un silence prudent et ne répondirent point ou envoyèrent des réponses qui ne disaient rien.
La religion catholique est la seule que les organisateurs du Parlement des religions aient considérée comme officiellement représentée à Chicago. Cette opinion semble très contestable. Il est exact que les prélats catholiques des Etats-Unis, réunis à New-York en novembre 1899, ont chargé le recteur de l’Université catholique de Washington de s’arranger avec les promoteurs des congrès de Chicago pour que les doctrines catholiques y fussent convenablement représentées et développées. Ce fait a naturellement produit une grande impression dans tous les Etats-Unis; on a voulu y voir une manifestation de l’évolution que Léon XIII fait faire actuellement au catholicisme vers des idées libérales et démocratiques. Pourtant il ne faut pas oublier que la cour de Rome, fidèle à ses traditions de profonde diplomatie, avait laissé agir les prélats américains sans les approuver ouvertement; à cet égard, il est extrêmement significatif que le légat du pape aux Etats-Unis n’ait point assisté au Parlement des religions, bien qu’il eût prononcé un discours, une semaine auparavant, dans le congrès catholique.
Ainsi, la plupart des religions n’envoyèrent point de délégués officiels à Chicago. Ce fait était même tellement évident que les commissaires des différents gouvernements ne crurent point devoir assister officiellement au Parlement des religions : en effet, ceux dont le pays a une religion d’Etat ne pouvaient pas paraître sanctionner par leur présence des réunions où cette religion d’Etat n’était point représentée officiellement et pouvait être discutée d’une façon peut-être inconvenante par des personnalités sans mandat; ceux dont le pays reconnaît et subventionne également certains cultes ne pouvaient pas davantage assister à des séances où des ministres
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