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- TABLE DES MATIÈRES
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- PAGE DE TITRE
- Organisation des congrès (p.1)
- 1. Congrès des femmes (p.15)
- 2. Congrès de la presse (p.19)
- 3 et 3 bis. Congrès de la médecine et Congrès de la pureté des moeurs (p.25)
- 4. Congrès de tempérance (p.31)
- 5. Congrès des réformes morales et sociales (p.71)
- 6. Congrès du commerce et de la finance (p.81)
- 7. Congrès de la musique (p.95)
- 8. Congrès des auteurs (p.99)
- 9. Congrès de l'éducation (p.109)
- 10. Congrès du génie civil (p.123)
- 11. Congrès des beaux-arts (p.263)
- 12. Congrès de gouvernement et d'administration (p.267)
- 13. Congrès divers (p.277)
- 14 et 14 bis. Congrès des sciences et de philosophie et Congrès de l'électricité (p.281)
- 15 et 15 bis. Congrès du travail et des sciences économiques et Congrès de zoologie et d'anthropologie (p.311)
- 16 et 16 bis. Congrès du catholicisme et Parlement des religions (p.325)
- 17, 17 bis et 17 ter. Congrès du repos dominical, Congrès de l'évolution sociale et Congrès des brevets d'invention (p.333)
- 18. Congrès d'hygiène (p.343)
- 19. Congrès de l'agriculture (p.349)
- 20. Congrès de la propriété foncière (p.365)
- Table des matières (p.399)
- Dernière image
PARLEMENT DES RELIGIONS.
331
appartenant à ces cultes, mais n’ayant point qualité pour les représenter, pouvaient se laisser aller à dire des choses blessantes, soit dans la forme, soit dans le fond.
De plus, il était à craindre qu’on ne mêlât les questions politiques aux questions religieuses, ce qui est, du reste, arrivé. Ainsi, dans un mémoire envoyé à Chicago, on s’est plaint, d’ailleurs avec raison, du sans-gêne incroyable avec lequel le peuple américain, un peuple chrétien, refuse d’exécuter les traités qu’il a conclus avec la Chine et la façon dont il expulse les Chinois du territoire des Etats-Unis, en les accusant de mœurs infâmes, tandis qu’il les redoute pour leurs qualités de travail, de sobriété et d’économie; un Japonais a mêlé la question des conflits religieux dans un pays avec la révision des traités ayant ouvert le Japon aux Européens; enfin, un Anglo-Saxon protestant célébra les qualités supérieures de sa race et de sa religion d’une façon qui dénotait une mince considération pour tous ceux dont la nationalité et les croyances n’étaient point les siennes.
Il faut également ne pas perdre de vue que le Parlement des religions n’était pas, ainsi qu’on l’a dit faussement des deux côtés de l’Atlantique, un véritable congrès; il n’y eut aucune discussion sur les doctrines ni aucune comparaison entre les cultes. Aussi, lorsqu’on vient dire que le Parlement des religions est la première réunion de ce genre dont les séances ne se soient pas terminées par des querelles, on énonce un fait d’une exactitude relative, c’est-à-dire qu’on veut comparer des choses qui ne sont point comparables. En effet, des discussions contradictoires faites par des représentants officiels de religions différentes n’on t que bien peu d’analogie avec des séries de conférences faites par des personnes n’ayant point qualité pour parler, d’une façon absolue, au nom de leurs églises et se bornant à faire l’apologie de leurs croyances sans critiquer celles d’autrui.
Mais, bien que le Parlement des religions n’ait pas eu le caractère et l’importance qu’on a voulu lui attribuer, il n’en a pas moins été un événement considérable et méritant de ne pas être oublié.
D’abord on y a fait preuve d’une tolérance et d’un respect des opinions d’autrui absolument admirables; sauf dans la séance où les dames se livrèrent à de bruyantes protestations contre la défense de la polygamie musulmane, toutes les opinions et toutes les doctrines furent écoutées avec la déférence et la bienveillance que l’on doit à des gens convaincus, défendant des idées morales et exposant leurs conceptions des graves problèmes de la mort et de la vie.
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La langue de reconnaissance de l'OCR est le Français.
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appartenant à ces cultes, mais n’ayant point qualité pour les représenter, pouvaient se laisser aller à dire des choses blessantes, soit dans la forme, soit dans le fond.
De plus, il était à craindre qu’on ne mêlât les questions politiques aux questions religieuses, ce qui est, du reste, arrivé. Ainsi, dans un mémoire envoyé à Chicago, on s’est plaint, d’ailleurs avec raison, du sans-gêne incroyable avec lequel le peuple américain, un peuple chrétien, refuse d’exécuter les traités qu’il a conclus avec la Chine et la façon dont il expulse les Chinois du territoire des Etats-Unis, en les accusant de mœurs infâmes, tandis qu’il les redoute pour leurs qualités de travail, de sobriété et d’économie; un Japonais a mêlé la question des conflits religieux dans un pays avec la révision des traités ayant ouvert le Japon aux Européens; enfin, un Anglo-Saxon protestant célébra les qualités supérieures de sa race et de sa religion d’une façon qui dénotait une mince considération pour tous ceux dont la nationalité et les croyances n’étaient point les siennes.
Il faut également ne pas perdre de vue que le Parlement des religions n’était pas, ainsi qu’on l’a dit faussement des deux côtés de l’Atlantique, un véritable congrès; il n’y eut aucune discussion sur les doctrines ni aucune comparaison entre les cultes. Aussi, lorsqu’on vient dire que le Parlement des religions est la première réunion de ce genre dont les séances ne se soient pas terminées par des querelles, on énonce un fait d’une exactitude relative, c’est-à-dire qu’on veut comparer des choses qui ne sont point comparables. En effet, des discussions contradictoires faites par des représentants officiels de religions différentes n’on t que bien peu d’analogie avec des séries de conférences faites par des personnes n’ayant point qualité pour parler, d’une façon absolue, au nom de leurs églises et se bornant à faire l’apologie de leurs croyances sans critiquer celles d’autrui.
Mais, bien que le Parlement des religions n’ait pas eu le caractère et l’importance qu’on a voulu lui attribuer, il n’en a pas moins été un événement considérable et méritant de ne pas être oublié.
D’abord on y a fait preuve d’une tolérance et d’un respect des opinions d’autrui absolument admirables; sauf dans la séance où les dames se livrèrent à de bruyantes protestations contre la défense de la polygamie musulmane, toutes les opinions et toutes les doctrines furent écoutées avec la déférence et la bienveillance que l’on doit à des gens convaincus, défendant des idées morales et exposant leurs conceptions des graves problèmes de la mort et de la vie.
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