GEORGES RENARD.

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ment que les sciences sociales sont en dehors du premier, qui comprend les sciences mathématiques, physiques et naturelles, et qu’elles font partie intégrante du second. Mais, dans ce dernier groupe, il faut distinguer encore deux catégories de sciences : celles qui s’occupent de l’homme individuel, considéré dans ses fonctions corporelles ou mentales, telles la physiologie, la psychologie, la logique, etc... ; celles qui étudient l’homme dans ses fonctions d’être vivant en société et qui méritent dès lors le titre de sociales.

Seulement à quoi reconnaître celles-ci ? Comment définir le fait social, qui est la matière première des sciences du même nom ? Il me paraît qu’on peut tenir pour fait social toute relation des hommes avec les hommes. Les sciences sociales comprendraient donc à ce compte l’étude de toutes les relations inter-humaines.

Mais ces relations sont de différents genres. Il en est qui sont, pour ainsi dire, plus sociales que les autres, j’entends plus essentielles à la vie d’une société. On ne peut guère concevoir une société sans un minimum de ces relations-là, qui d’ordinaire se cristallisent en organisations durables et rigides, tout au moins en usages souvent aussi impératifs que des lois. Ce sont les relations économiques, politiques, civiles et morales.

D’autres, sans manquer d’importance assurément, sont plus souples, plus libres, ne s’imposent pas à tous les membres d’une société, peuvent à la rigueur être regardées comme répondant à des besoins moins vitaux, moins indispensables. De ce nombre me paraissent être les relations religieuses, esthétiques, scientifiques.

De là suit qu’il y aurait deux groupes de sciences sociales : les unes le seraient entièrement, exclusivement, parce qu’il n’y est question que des rapports existant ou pouvant exister entre les hommes ; les autres le seraient seulement à demi, parce que les matières, qui en font l’objet, impliquent autre chose que ces rapports. Ainsi la religion, qui est sociale par ses rites et ses institutions, est en même temps une tentative d’explication des mystères qui nous entourent, un effort pour rattacher l’homme à des puissances surhumaines. Ainsi les beaux-arts et les lettres, qui cherchent toujours à plaire et parfois à exercer une action, qui sont modifiés par le milieu humain où ils évoluent et qui le modifient à leur tour, ont par là même un côté sociologique ; mais l’étude des procédés qu’ils emploient pour atteindre le beau a un autre caractère. Ainsi encore les sciences physiques et naturelles travaillent sur des choses et des êtres vivants qui sont situés hors de l’humanité ; mais une découverte, une invention peuvent avoir des répercussions sociales d’une extrême gravité qui ont leur place marquée dans la sociologie.

III. — Plan d’études pour chacune des branches d’enseignement. On voit les branches multiples d’enseignement qui résultent de la

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